固然都是龍的傳人，但一說起龍，腦海中不免顯現出的是阿誰高人一等、耀武揚威的抽像。現實上在現代筆記中，說起此君，也多半讓人頭疼，好斗是確定的，仗著本身能呼風喚雨，非常傲嬌，不是消極怠工，就是神通使過火。
但是晚清學者薛福成在《庸盦筆記》中的一番總結，算是客不雅公允，“龍與蛟之為短長，相往懸殊矣，蛟無害有利者也，龍降澤于平易近，為利甚溥，有時激之亦能為害，然非其本意也。”說白了就是龍盡對是人類的好伴侶，就是喜怒無常，一旦惹急眼了它什么事兒都干得出來，但甭管鬧出多年夜的亂子，卻并無客觀歹意。
一、出海叫鼓樂，在山一局棋交流
正如薛福成所言，龍對于人們最年夜的輔助，就是降雨。清代學者舞蹈場地王椷在《秋燈叢話》中記乾隆年間西安太守王盛會事，那時西安年夜旱，王盛會到太白山龍潭祈雨。他徒步進山，行走數里，先是看到巨蟒擋道，后來又見水牛攔路，他都采取恭順的立場，“俯伏再拜”，于是陰云四起，神物騰空而逝。比及了龍潭，“有幅巾道袍者二人棋戰，貌奇古，有出塵概”。王盛會想他們必定是仙人，便長跪于前，祈求降雨。那二人初始只靜心下棋，不予理睬，后來看他真摯，便說你沒看見西南標的目的黑云漸起，颶風將至嗎？王盛會昂首一看，公然見到“風雷交作，年夜雨沾溉，槁禾復蘇”，再尋那二人，曾經不見，才清楚他們就是龍王。
龍王以人的臉孔呈現，在現代筆記中并未幾見，學者馬細姨在他的名作《龍，一種未明的植物》中，已經羅列過中華各平易近族對龍的抽像的分歧闡釋，基礎年夜同小異：頭長九叉角，長長的胡須，滿身布滿鱗片。聞一多在《宓羲考》中則以為龍的抽像是一個“綜合體”，即獸類的四腳、馬的頭、鬣的尾、鹿的角、狗的爪、魚的鱗和須。至于龍王出行，盡不是只穿一身道袍、帶一副棋盤那么簡略，清代湯用中在《翼駉稗編》中寫登萊濱海，每年年齡時龍王出巡，“先期夜叉持牌行水面，年夜蝦長數十丈逐隊而來，繼之以蟹龜約千數，又有夜叉持旗幡數百事，擺列徐行，隨后白霧一團，隱約聞鼓樂聲，則龍王至矣”。
能夠是海面淵博，沒點兒排場鎮不住那些蝦兵蟹將吧，比擬之下，邊疆河湖里的龍顯得品格清高。清人慵訥居士在《咫聞錄》里寫云南年夜理的一位龍王，化成一位白叟，在月光如霽的夏夜，策杖離開山寺，與在這里唸書的墨客清談娓娓，群情風生，“必至三更”，真是優雅之至。而清冷道人在《聽雨軒筆記》中寫的龍王則加倍文質彬彬。紹興山陰人張元忭，年青時在稽山噴鼻爐峰的僧舍唸書，有一天早晨夢見一老叟向他見禮說，本身是稽山的龍王，潛修曾經一千多年，原來往年的某月某日就可以出山了，何如那時你唸書所坐之處，正好壓在我下面，我如果猛沖出來，對你晦氣，所以只好忍受。后天的午時，又是我可以出山的時光，一旦延誤了，就得再遲三百年，所以，能不克不及費事你停學半日，“俾吾得以沖霄昂壑乎”？張元忭批准了。龍王很是感激，說必定給你厚報，張元忭說報不報的就免了，只是此地缺水，還請你賜一泉，以解干渴，只是發揮神通時，萬萬不要“水涌山崩，破壞禾麥田廬”。比及那天午時，“陰云四合，雷電交馳，公視向所坐處，有淨水如線，自地而上……甫至階下，忽轟隆年夜震，急雨如傾”。龍王飛到空中，“頭角鱗甲，光焰赫然”，向張元忭點頷首，便不見了，“雷雨亦止，房屋樹木，無一損者，而龍尾下注之處，遂成一泉，水甘而冽”。
二、只因“貼地氣”，另類“求看護”
動畫片《哪吒鬧海》中，龍王請求老蒼生獻上童男童女，否則就不給下雨，這在現代筆記中比擬罕有。普通來說，假如有事求龍王，好好說就是，若是真胡亂獻上什么，很能夠拔苗助長。好比後面提到的《庸盦筆記》就寫到，興國之地傳播著如許一個說法，“凡有泉水之地，其下皆有伏龍”，假如能在山間或高山挖到一股泉水，可乃至富，“其水或溉數百畝，或溉千余畝，凡泉水經行之地，其兩旁田皆可沽善價，夏秋苗長之時，則有泉者，尤得居奇”。有小我妒忌鄰人家有一眼好泉，就給人家使壞。剛好昔時鬧水災，他便以求雨為名“殺黑犬滴其血進泉中”。這一下龍王年夜怒，“挾風雷而出，驟降年夜1對1教學雨，四鄉沾足，視其泉則已為高山矣”。
在現代筆記中，我所見過的最奇異的求雨方法，莫過于“偷龍王”。據《翼駉稗編》記錄，會稽處所有一座龍池，“在山北龍王廟外，方廣二尺余，一泓瑩然，水清見底”，即使是年夜旱的時節也不干涸。“相傳龍神最靈”，祈雨的方式就在一個“偷”字：先派年青的小伙子三更三更溜進龍王廟，把里面供奉的神像偷下山，“其像旃檀雕成，長尺余”，將它盛在一個新的布袋子里，“略浸池中”，然后背上就跑，跑進社廟里，放置在此中，“五日內必雨”。雨后，本地的白叟們擇選谷旦，備好祭禮，繚繞池子下跪，和尚羽士十余人各執樂器，念經誦咒。稍后，便見池面“起小泡”，接著就有一條龍浮起，只是龍很小，長三寸許——比動畫片《花木蘭》里的木須龍還要小——腦殼上長著兩只角，腰上圍著一圈金線，在池面游來游往。然后，人們用一個盆子盛出池子里的水，將龍“請”到盆里，下面蓋上紅紗，宣傳前導，巡游各村，“旋有黑云一片隨至，斯須，濃陰四合，大雨滂沱”……
湯用中說：“龍神行雨，必需偷至，此理不成解者。”實在如許的風氣在各地都有，好比北京的門頭溝區，據《門頭溝文物志》統計，舊時有龍王廟37座，每逢雨季，各村之間就偷彼此廟里的龍王爺神像求雨，垂垂成為一種佈滿著怒氣的風俗運動。想來龍王爺跟地盤爺一樣，是最“貼地氣”的神祗，所以老蒼生也愛好用這種略帶戲謔的方法“求看護”吧。
三、考場助奪魁，惡人皆無恙
不為人知的一點是，在我國現代，除了雨季，龍王爺顯靈往往意味著有人要考場奪魁了。好比後面所說起的張元忭，龍王請托之時，說要給他厚報，出山后并沒有食言，“不數年，公年夜魁全國”——據史乘記錄，張元忭在隆慶辛未末年高中狀元。
清代學者曾衍東在《小豆棚》中寫即墨人宋海月事，此君在一天雷霆暴雨過后，于地上撿到了兩片龍鱗，“金色堅厚，年夜如蛤殼，底面有肉絲如條筋，周如錦繒”。后來宋海月到濟南教學場地餐與加入測試，有人作詩云：
里選先居第一人，解名應綴榜頭頻。
山東門生終童妙，世上文章宋玉真。
驛路槐花聯桂萼，㟙湖秋水接天津。
君行知作龍食客，昨日攀龍得二鱗。
成果大師猜到了——“是秋果捷”。
久而久之，人們便愈發將龍與科舉聯絡接觸起來。《秋燈叢話》寫嘉興小西門是漕運航船的停靠之所，有一天突然起了狂風雨，“檣拆落水掉其蹤”。從此以后，“每逢鄉會期，夜間水聲彭湃，檣隱現波際，必有中式者”，人們便因這佳兆，將之稱為“木龍”。
雖說龍王爺保佑農夫風調雨順，保佑文人金榜落款，但面臨壞人，它也盡不手軟。清代筆記《集異新抄》寫嘉靖初年姑蘇之事，“夏季，群龍見于云際，一龍直下，往地丈許，其首危坐緋衣神，長可二尺，控而安行”。龍的腦殼很像牛頭，雙眼暴突，脖子上面的鱗片燁燁飛動，被太陽一照，明光閃閃，其所飄動之處，云霧圍繞，彌漫出硫磺氣息。“自太倉門迤邐而北至三家市”，路上的人們見了，無不震動，伏地磕頭。本地有一家姓夏的，父子三人，無惡不作，見到龍王來了，也跪在田間，被轟隆擊逝世。“夏氏房舍百余間，皆拔起空中，木石磚瓦若飛蝗，屋前后年夜樹修竹瑜伽教室以千計，散舞不知所之。”最希奇的是，有些路人在他家墻下迴避雷暴時，被傾圮的圍墻壓住，被救出來的時辰“皆無恙”——可見這是一次龍王對善人的“精準衝擊”，盡不傷及無辜。
從現代筆記中不丟臉出，龍王爺真的有點兒中二少年的氣質，固然性情有些沖動，倒是正派磊落，失職盡責。所以，在它為生肖的年份里，只需謹嚴行事，多行功德，那就必定可以或許成為它的伴侶，獲得它的護佑。
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