樊蒙蒙
獅舞，又稱“獅子舞”“獅燈”“舞獅”“舞獅子”，多在年節和喜慶運動中扮演。人們在舞獅運動中依靠著祈福納吉、驅邪避害的美妙意愿。雷州半島醒獅跳舞重要為遂溪醒獅，屬于中國獅舞中的南獅，是包養網評價一種融音樂、跳舞、技擊為一體的傳統平易近間藝術扮演。2006年被列為國度第一批非物資文明遺產包養的傳統跳舞種別。顛末兩百多年的成長，遂溪醒獅在接收南北獅精髓的基本上，不竭對扮演的內在的事務及情勢停止立異，構成“新、高、難、險”的作風特征包養。因其有祈祥享福之意，頗受本包養網推薦地大眾的愛好及推重。
雷州半島醒獅跳舞跨文明傳佈的情形
1959年美國粹者包養網包養網愛德華·霍爾(Edward Hall)在他的著作《無聲的說話》中初次提出跨文明傳佈的概念，他以為跨文明傳佈是由分歧文明佈景的個別、群體或組織停止的文明交通運動。
雷州半女大生包養俱樂部島醒獅跳舞跨文明傳佈運動豐盛，最早開端于2003年，至今累計展開跨文明傳佈運動100余次，先后作為“文明使者”出訪過俄羅斯、法國、美國、澳年夜利亞、japan(日本)、韓國、馬來西亞、越南、巴拿馬包養妹等國度。依據筆者對換研數據剖析可知，雷州半島醒獅跳舞的跨文明傳佈運動重要分為六種：第一，國度機關及處所當局調派的出國文明交通任務。如：2015年10月受交際部委派餐與加入了包養甜心網“首爾中國日”運動等。第二，餐與加入具有國際化傳佈才能的媒體平臺組織的扮演。如：2017、2018年持續兩年餐與加入了中心電視臺元宵晚會等。第三，餐與加入國際文明藝術扮演及包養網競賽。如：2008年月表廣東餐與加入北京奧運會揭幕式前表演等。第四，餐包養網VIP與加入相干國際展會類運動。如2015年、2017年持續餐與加入了第五屆、第六屆兩屆中國成都國際非遺節等。第五，扮演服裝和道具的出口發賣。據統計，遂溪醒獅由於其獅頭的立異性改進及具有典範南獅作風特點的富麗表面，每年有5000只擺佈的獅頭會遠銷美國、japan(日本)、加拿年夜、泰國等十多個國度和地域。第六，經由過程處所高校的國際講堂傳佈。嶺南師范學院在白俄羅斯國平面育年夜學樹立了“孔子書院”，將醒獅扮演歸入包養金額講堂講授內在的事務并受邀餐與加入本地的扮演交通運動。這些都活潑地向世界國民展現了雷州半島醒獅跳舞的風度。
從雷州半島醒獅跳舞跨文明傳佈運動數據可以看出，“一帶一路”建議提出后遂溪醒獅跨文明傳佈運動的頻度顯明增添。遂溪縣附屬的廣東省湛江市，已被列為國度“一帶一路”海上一起配合計謀支點城市，肩負與海上絲綢之路沿線國度經濟一起配合、民氣相通嚴重汗青任務，為雷州半島醒獅跳舞跨文明傳佈供給了新的契機。
雷州半島醒獅跳舞跨文明傳佈的影響原因
在雷州半島醒獅跳舞包養網VIP的跨文明傳佈運動中，傳佈者的群體可以分為天然人和組“奴婢猜想，主人大概是想用自己的方式來對待自己的身體吧。”彩修說道。織機構。從數據上看，截至今朝，雷州半島醒獅跳舞的大都跨文明傳佈運動為當局官方組織的跨國表演、國際競賽和有國際傳佈力的媒體平臺組織的運動。在天然人層面，非遺傳承人和醒獅扮演者成為傳佈的主力軍，是雷州半包養合約島醒獅跳舞跨文明傳佈的實行主體。
在雷州半島醒獅跳舞的跨文明傳佈運動中，信息指的是傳佈內在的事務，詳細包養為醒獅跳舞的扮演內在的事務。依據分歧的跨文明運動的需求，非遺傳承人或許獅隊的擔任人會停止分歧的內在的事務編排。雷州半島醒獅跳舞的扮演內在的事務重要分為兩類：一是表演類型，包養網重要是依據當局部分和運動約請方的請求，聯合表演場地的現實情形停止編排，重點著重醒獅文明精力內在的表達，同時表現遂溪醒獅“新、高、難、險”的特色。二是競賽類型，重要是參考《國際舞龍南包養獅北獅比賽規定、裁判法( 2011) 》的相干尺度，在完陳規定套路和自選套路的基本上，凸起內在的事務的身手性和驚險性，增添故事性和興趣性。
在雷州半島醒獅跳舞的跨文明傳佈運動中，傳佈前言是指傳佈東西和傳佈手腕。依據分歧的跨文明傳佈運動的需求，分辨有官方場所的表演舞臺、國際講堂、體育競技舞臺、海內發賣、有國際傳佈力的媒體平臺等五種。依據五種分歧的傳佈前言，雷州半島醒獅跳舞的跨文明傳佈運動可以分為直接傳佈和前言傳佈兩種傳佈方法。依據直接傳佈由傳佈主體與受眾依照次序逐次停止的單向性特征，故前言為官方場所的表演舞臺、國際講堂、體育競技舞臺、海內發賣的跨文明傳佈運動屬于直接傳佈；經由過程有國際傳佈力的媒體平臺停包養止的跨文明傳佈運動屬于前言傳佈。
在雷州半島醒獅跳舞的跨文明傳佈運動中，受傳者重要有海內華人華裔、現場本國大眾、本國先生、裁判、列國參賽步隊、列國舞獅扮演隊員等。由於文明基因的緣故，雷州半島醒獅跳舞的跨文明傳佈的受傳者重要為在海內的華人華裔，或許說海內華人華裔是比擬固定的受眾群體。為了更好地施展跨文明傳佈運動的影響力，傳佈者在傳佈內在的事務的選擇上，應統籌海內不雅眾、先生的接收情形，斟酌受眾群體的復雜性。在2009年舉行的巴拿馬全僑新對聯歡運動慰僑表演運動中，不雅眾達4萬人次，不只有巴拿馬當地大眾、華裔，還有來自周邊國度的大眾，更有巴拿馬第二副總統魯文·阿羅塞梅納、巴拿馬社會成長部部長瑪利亞·羅克貝爾特、巴拿馬年夜法官奧爾特加等當局官員。
在雷州半島醒獅跳舞的跨文明傳佈運動中，傳佈後果為文明交通、文明輸入、文明認同、經濟增加等。海內華人華裔由於“同根同源”的文明感知力，可以判定包養網為年夜多是基于現實性的文明長期包養認同；本國大眾由於對中國傳統文明或是醒獅扮演內在的事務和醒獅包養網的愛好度，在跨文明傳佈運動中構成了建構性的文明認同。雷州半島醒獅跳舞的跨文明傳佈運動的文明輸入重要經由過程文明理念、文明產物、文明辦事三種道路，此中獅具的對外商業是文明產物輸入的重要氣力；高校的國際講堂重要以文明理念輸入為主；其他情勢的傳佈運動則是文明辦事和文明理念輸入兼具。分歧國度的醒獅扮演的交通，是包養網增進分歧國家、分歧平易近族間文明藝術提高的有用道路。文明交通的雙向性決議了傳佈者同時又是受眾的雙重成分；經濟增加是獅具發賣至海內后發生的經濟利潤，是文明商業的良性包養網成果。以後，對外文明商業曾經成為文明輸入的有用道路，既能增進文明財產經濟的成長，又能將包含平易近族價值不雅念的優良文明傳遞給世界，加強平易近族文明的“小姐，您覺得包養情婦這樣行嗎？”國際影響力。經由過程貿易情勢的文明“走出往”戰略，曾經成為中漢文化跨文明傳佈的主要舉動。
“一帶一路”佈景下雷州半島醒獅跳舞的跨文明傳佈戰略包養網
遂溪縣附屬的廣東省湛江市，被列為國包養價格度“一帶一路”海上一起配合計謀支點城市，為雷州半島醒獅跳舞的跨文明傳佈供給了新的契機，帶來了成長的新曙光。
安身跨文明傳佈之“道”：加大力度維護與傳承，守住醒獅文明之根。從傳佈內在的事務下去看，作為“非遺”的雷州半島醒獅跳舞，重要斟酌的題目應該是維護與傳承題目。遂溪縣因醒獅而有“中國醒獅之鄉”之名，現設有國度級非物資文明遺產維護基地，評選發生國度級和市級非遺傳承人各一位，全體成長勢頭較好，包養一個月價錢但非遺維護的系統化還需綿綿發力，在傳承人的培育與幫扶題目上需求留意“身手”與“文明懂得”的高度融會，重點培育傳承人與文明遺產持有者作為傳佈主要氣力的文明主體認知和文明自發性。
發掘跨文明傳佈之“術”：加強內生氣力，打造醒獅藝術精品。雷州半島醒獅跳舞跨文明傳佈起首要斟酌的題目是：“傳佈什么？”即傳佈的內在的事務或信息。以後，雷州半島醒獅跳舞的跨文明傳佈內在的事務重要以單一的片斷式節目扮演為主，缺少brand化的精品藝術，為了晉陞雷州半島醒獅跳舞的跨文明傳佈的頻率和效度，必需要保持守正立異，在內在的事務的選擇與表達上，要在懂得文明差別、尊敬文明差別的基本上，尋覓文明的最至公約數，應用跳舞身材說話的奇特性，在扮演內在的事務和扮演情勢高低工夫，重視文明內在的共享性，創作精品化、多元化的醒獅作品，增進分歧平易近族和國度的文明互鑒、文明共生。
適應跨文明傳佈之“勢”：擴展傳佈主體，增添跨文明交通機遇。雷州半島醒獅跳舞跨文明傳佈要斟酌的第二個題目是：“誰來傳佈？”雷州半島醒獅跳舞應當積極追求當局輔助，施展當局在跨文明傳佈運動中的主扶引領感化。傳承人和醒獅隊員是跨文明傳佈的主膂力量，加大力度該群體的扮演身手培訓的同時，應當加倍重視其文明認同和文明自發認識的培育。海內華人華裔固然終年生涯在異國異鄉，但“同文同種”的中華血脈讓海內華人華裔擁有與同胞分歧的符號編碼和感情需求，使其成為跨文明傳佈運動重要的受眾群體，也是中華優良傳統文明在海內的主要傳佈者，雷州半島醒獅跳舞應自動聯繫海內華人華裔的平易近間社會組織，施展其在棲身國的橋梁紐帶感化。文明企業是推進跨文明傳佈的中堅氣力，國度級非遺傳承人李榮仔所開設的龍灣金聲龍獅鼓樂廠成為雷州半島醒獅跳舞文明商業的主要氣力，其成長強大需求當局強無力的支撐領導，文明企業的良性成長有助于其施展跨文明傳佈運動中傳佈主體的客觀能動性。在傳佈主體的擴展上，應構成當局為主導氣力、傳承人和扮演職員為主膂力量、海內華人華裔為主要氣力、文明包養企業為中堅氣力的雷州半島醒獅跳舞跨文明傳佈主體布局。
掌握跨文明傳佈之“時”：豐盛傳佈載體，拓寬跨文明傳佈的途徑。雷州半島醒獅跳舞要斟酌的第三個題目是：“經由過程什么渠道來傳佈？”古代社會跟著科技的迅猛成長，新媒體平臺曾經成為民眾傳媒不成疏忽的一支氣力。從收集素材看，年夜大都華人華裔還保存著停業慶典用舞獅扮演諂包養網諛意頭的傳統風氣，我們或允許以懂得為海內華人華裔非論身在哪里，骨子里仍然仍是延續著中華傳統文明的深摯血脈。“internet+”時期的到臨，全媒體進進民眾視野，全球化、科技化的古代傳媒方法滲透人們的生涯。雷州半島醒獅跳舞應當掌握時期成長之機，施展全包養感情媒體籠罩面廣、渠道豐盛的上風，從文字、記憶、聲響等方面進手，充足斟酌受眾群體的分歧需求，應用科技上風，立異和豐盛傳佈載體，展現本身豐盛多彩的文明風度。
雷州半島醒獅跳舞作為中華平易近族傳統跳舞的優良代表，包含著非遺文明的平易近族特征和精力內在，繼續了跳舞以身材為載體的特別表達方法，在傳佈經過歷程中無需復雜的轉碼和從頭編碼，在跨文明傳佈運動中極具上風，在建立平易近族抽像、包養網增進世界各平易近族間的文明交通互鑒和文明認劃一方面施展了積極感化，承當側重年夜的文明任務。“一帶一路”建議為雷州半島醒獅跳舞的跨文明傳佈供給了新的視野和機遇，為完成“文明配合體”供包養給了新的實包養價格行途徑。雷州半島醒獅跳舞應以此為契機，增內生與內涵氣力，向多方借力借智，在中漢文化的跨文明傳佈運動中進獻本身的一份氣力。
(作者是湛江科技學院音樂跳舞學院院長、博士、副傳授)
注包養故事：本文是廣東省哲學社會迷信“十三五”計劃2018年度學科共建項目“‘一帶一路’佈景下雷州半島醒獅跳舞的跨文明傳佈研討”(項目編號GD18XYS08)終極結果 【編纂:劉陽禾】
發佈留言