中秋雅好古今同–找九宮格私密空間文史–中國作家網

“中秋節”一詞呈現，不會晚于唐初，有《御定淵鑒類函》卷二十徵引的《唐太宗記》為證：“八月十五日為中秋節，三公以下獻鏡及盛露囊。”五代的王仁裕也在《開元天寶遺事》里講述了唐代的中秋雅集：“八1對1教學月十五夜于禁中直宿，諸學士玩月，備文酒之宴。時長天無云，私密空間月色如晝，蘇（颋）曰：‘清光心愛，何用燈燭。’遂使撤往。”中秋夜，在宮里值班的宰相蘇颋召集同仁喝酒歡宴。天空無云，月色皎潔，他說，月亮這么美，不用用燈燭添輝煌了。而今，我們經由過程李嶠的《教學中秋月》、杜甫的《八月十五夜月》、武元衡的《中秋夜聽歌聯句》、韓愈的《八月十五夜贈張功曹》、白居易的《八月十五晝夜同諸客玩月》等詩篇，足以想見那時人們的雅興。

到宋代，與中秋節有關的文字記錄就更多了，如北宋的《東京夢華錄》記載了東京開封的風氣：“中秋夜，貴家結飾臺榭，平易近間爭占酒樓玩月。絲篁鼎沸，近內庭居平易近，夜深遠聞笙竽之聲，宛若云外。閭里兒童，連宵遊玩。夜市駢闐，至于知曉。”南方人歌舞歡慶的豪放之情如在面前。南宋末年，吳自牧的《夢粱錄》則記載了臨安（杭州）的風俗：“此際金風薦爽，玉露生涼，丹桂噴鼻飄，銀蟾光滿……雖陋巷貧窶之人，解衣市酒，委曲迎歡，不願虛度。此夜天街賣買，直到五鼓，玩月游人，婆娑于市，至曉不停。”南北兩宋，南北兩地，無論貧富、老幼，對幸福、圓滿的向往是分歧的。

至于北京人過中秋節的情形，明代的《北京歲華記》比擬瑜伽場地有代表性：“中秋夜，人家各置月宮符像，符上兔如人立；陳瓜果于庭。餅面繪月中蟾兔。男女肅拜燒噴鼻。旦而焚之。”不外其影響力似乎不好像時代的《帝京景物略》：“八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯，瓣刻如蓮花……其有婦回寧者，是日必返夫家，曰團聚節也。”吃講座場地餅祭月，八月十五被稱為“團聚節”，或許是從明代開端的吧。

固然時期的成長一日千里，但良多優良的文明傳統仍然保存上去，耐久彌新，像敬老、團聚、弄月、吟詩等，不由讓人想起唐人歐陽詹《玩月》的前四句：“八月十五夕，舊嘉蟾兔光。斯從前人好，共下今宵堂。”