國際孔教組織吁請：反對在曲阜建找九宮格私密空間耶教堂

國際儒教吁請一切分歧宗教的教徒
  反對在曲阜孔廟門前建耶教年夜教堂  


  

    我們生涯在多元宗教的國度里，對于宗教互信、互敬、互重總是非分特別敏感、謹慎。對于任何能夠惹起宗教猜忌、對抗的事務，總是防范于已然。對于在中國山東私密空間曲阜孔廟門前建造耶教年夜教堂的建議，國際儒教除了鼎力反對之外，更要號召全人類宗教的真誠信徒，參加這一反對行列。我們要呼吁一切和在曲阜建造耶教堂的有關人士、單位，懸崖勒馬，防小樹屋止今后能夠發生的宗教災難。 

    在文明的社會里，我們是基于同等、尊敬的普世價值，反對中國山東曲阜孔廟門前建造耶教年夜教堂的建議。 

    第一，中國曲阜孔廟 (包含孔府、孔林) 是孔教圣地，就如梵蒂崗、麥加、耶路撤冷是上帝教、伊斯蘭教和猶太教的圣地一樣，必須獲得一切宗教的尊敬交流。孔教的支撐者一本尊敬其它宗教圣地的普世價值，沒有、也絕對不會建議在其它宗教圣地上建造可以容乃3，000人的孔廟。 

    第二，分歧宗教有分歧的價值焦點，孔教的“和而分歧”是尊敬分歧宗教價值觀的最佳原則1對1教學。這一原則也應該為其它宗教所尊敬。孔教所最為重視的祭拜祖先、祭奠神明是耶教等其它宗教所反對的。后來者居心將兩種分歧焦點價值的宗教放置在一個狹窄的空間里，是對先在宗教的蔑視，毫無尊敬可言。由此而引發對抗、沖突的能夠性是存在的。 

    第三，由于宗教文明價值觀的分歧，亨廷頓（Samuel Phillips Huntington，1927 －2008）在《文明的沖突與世界次序的重建》認為孔教文明是東方基督文明的挑戰者，而推論挑戰就會沖突。以此為論，現在的挑戰者是耶教，由挑戰而惹起能夠的沖突者也是耶教。東方基督文明和東方的孔教文明，只要異同，絕對沒有優劣。世界上沒有一種宗教、文明是高屋建瓴，矗立不倒的。其它文明應該是爭妍斗麗，不克不及視為挑戰。預設地把孔教文明視為挑戰者，是自我優越的獨裁表現，絲毫沒有尊敬其它宗教的狂妄行為。 

    第四，世界各地的宗教沖突的發生時極其不幸的，而這些不幸事務恰是中國的前車之鑒。在文明社會里，禁止宗教沖突的良方依然是在同等的原則上，尊敬其它宗教。處理曲阜耶教堂事務的當局官員，也許是基于美妙的愿看，一廂情愿地傾向接收建造計劃。但是卻在無心之下，為進攻型、挑戰型的宗教所應用，在天涯之鄰，以宗教戰爭1對1教學、崇奉不受拘束自詡，對擁有深摯社會基礎的孔教與孔學分庭抗禮。這是一種懦弱的相處，必定經不起由于教理相左而有言行的侵略，或是因為爭守信徒、或政客搧動，甚至外國宗教勢力的隱性接進，彼此出現抗爭、毆斗、殺戮。 

    第五，中國中國年夜陸現在已經有了越來越多的上帝堂、基督堂。外教以其財年夜勢眾，要在任何處所建年夜教堂，是輕而易舉的。為什么？為什么非要在被世界尊孔人士、孔教徒、儒教徒視為孔教圣城的曲阜樹立起一所容納3000人的耶教堂？這不單絲毫沒有尊敬之意，更有明顯的惡意企圖之歉。 

    第六，中國已經有一甲子沒有宗教。在沒有宗教敏感的情況下，國民也許對于世界各地沖突與戰爭，沒有直覺的感觸。在改造開放獲得成效之后，對于宗教，尤其是外來宗教，在復雜的原因下加以接收。乃至上帝教在中國年夜陸均勻每三天建1對1教學兩間教堂，基督教在中國年夜陸有一萬五千間教堂、三萬五千個傳教點，接收西教教徒已有一億多人。逐日逾萬人洗禮。 2008年在中國年夜陸印刷共五千萬本《圣經》，是世界之最。我們尊敬國民宗教崇奉不受拘束的抉擇，我們也吁請耶教人士，尤其是中國人，尊敬本身的文明。千萬不要因為換了一個宗教，就換了一個腦袋。  

    第七，要建構和諧社會，就必須實現避開沖突的能夠性。要實現戰爭，就應當解決構成當前的牴觸。文明決裂產生族群決裂，現在眾多廹切反孔滅孔的學者，比外教徒的反應更為劇烈，他們抬出崇奉不受拘束、既成事實、符合法規建設、法令同等，甚至孔教不是宗教等年夜事理，目標只想極盡所能來毀滅孔教、孔學。文明是平易近族保存的血脈，我們從來沒有看過世界上有任何自毀文明的平易近族。尊敬本身的文明就是尊敬你本身。 

    我們國際孔教同人，吁請一切稟賦天理知己，認同尊敬、同等樸實價值的各宗教信徒，讓我們聯名上書，禁止這一個可以防止的宗教禍難。 

    參加聯署上書，就請簡單寫下您的名字、或是所屬團體或機構、宗教崇奉，直接寄到： 

     [email protected] 

舞蹈教室    孔教郵刊秘書處2562,1月１日 



Protes atas pembangunan Gereja 
didepan pintu gerbang Kong Miao Qufu China 

Sudah beberapa generasi kita hidup dalam masyarakat yang plural, berbeda suku, 

keyakinan dan budaya. kita sangat hati-hati dan merasakan pentingnya menjaga keharmonisan diantara perbedaan itu, kita 

berusaha bertindak tenggang rasa, supaya setiap tindakan kita tidak menyinggung

 perasaan orang lain, tidak merusak私密空間 keharmonisan yang kita bina selama ini.  Mengetahui 

adanya pembangunan gereja yang dapat menampung 3000 umat di kota Qufu China yang

 letaknya dimuka gerbang Kongmiao. Hal ini menurut hemat kami adalah tindakan yang 

sangat tidak bijak dan rawan. yang akan menimbulkan percikan api perpecahan dan共享空間 akan 

berkembang menjadi malapetaka yang menimbulkan suasana konfli教學k yang berkepanjangan.

 Maka berd會議室出租asarkan pengalaman dan perasaan terdalam dari iman 搜索引擎優化rang umat yang

 beragama, disaat masih ada kesem聚會場地patan untuk mencegah, hentikanlah rencana yang sangat konyol ini.  



Kita harap pihak terkait dapatlah menghormati tempat suci Agama Konghucu yang terletak 

di Qufu China. Seperti kita menghormati Vatikan dari agama Katolik, Makkah Al-

Mukarramah dari agama Islam, Jerusalem dari agama Kristen. Tak dapat dibayangkan, 

jika didepan p交流intu gerbang tempat tempat suci agama tersebut dibangun tempat ibadah

 agama lain yang lebih besar  dan dapat muat 3000 orang didalamnya akan membawa 

akibat apa.  

Walaupun saat ini di China penganut agama Konghucu secara administerasi negara adalah 

sangat sedikit, itu dikarenakan politik negara yang komunis. Kongmiao di Kota Qufu juga 

masih menjadi salah satu kota pariwisata budaya di China. Namun kita percaya dalam

 waktu yang tidak lama, dengan makin berkembangnya agama Konghucu di luar daratan

 China,共享空間 akan semakin banyak umat agama Ko會議室出租nghucu dari manca Negara datang untuk

 sambahyang ketempat suci agama Konghucu di Qufu, coba kita bayangkan; disaat 

umat Konghucu sedang khusuk sambahyang, didepan sana sedang menyampaikan

 ceramah yang mencela umat yang sambahyang “berhala”. Maka Saat itu akan timbul

 konflik budaya yang hanya dari “seberang” saja.  

Agama Konghucu me個人空間miliki kearifan lebih dari 2500 tahun, berpegang prinsip “tepasalira”, 

“hidup rukun walau berbeda”, namun Sejak  September 1583 pendeta Matteo Ricci

 membawa agama Katolik ke China, dengan gigih mengatakan bahwa di China tidak ada 

agama, maka mereka perlu diselamatkan. Maka perbedaan pandapat sudah tidak dapat

 dihindari, saat ini banyak “intelek”di China yang sangat ambisi menghilangkan agama

 共享空間Konghucu, mereka bahkan lebih ganas dar瑜伽教室i pada umat Kristiani sendiri, dengan dalil 

kebebasan beragama, kesamaan hak didepan hukum dan lain-lain, yang lebih konyol lagi mereka sendir舞蹈場地i  menyebarkan issue bahwa “agama Konghucu 

sebenarnya bukan agama”. 

Saat ini di daratan China, rata-rata tiap 3 hari dibangun 2 buah gereja Katolik, dan menurut statistic, di daratan China 

sudah ada 15 ribu gereja  Kristen dan 35 ribu titik penyebaran agama Kristen, umat yang

 sudah direkrut  mencapai 100 juta orang lebih. Tahun 2008 di daratan China pencetakan 

Alkitab sudah me1對1教學ncapai 50 juta buku dan menjadi rekor dunia. Tiap hari 10 ribu orang lebih 

untuk di-permandikan…… di daratan China kian hari kian banyak gereja Katolik dan gereja Kristen,

 mereka banyak dana, mau bangun gereja dimanapun dan sebesar apapun bisa, bahkan 

membangun kota Vantikan pun mampu. Tapi mengapa justru memilih lokasi didepan pintu 

gerbang tempat suci agama Konghucu di Qufu, dengan besar banguna教學場地n cukup untuk 

menampung 3000 pengunjung, apa gerangan yang terselubung dibelakang tindakan ini ! 



Jika niat membangun masyarakat yang harmoni haruslah menghindari kemungkinan yang 

bisa menimbulkan perselisihan, ingin menggap舞蹈場地ai perdamaian maka haruslah menyelesaikan 

konflik yang menjadi penyebab ke tidak hamonisan. 

Bagi saudara-saudara yang memiliki rasa cintakasih, mempunyai rasa tepasalira, mari kita sama-sama ajukan protes. Jangan sampai pada suatu saat, dikala kita mengunjungi tempat 
個人空間
suci Agama konghucu untuk beribadah, diseberang sana, tepat didepan pintu gerbang

 Kong Miao sedang ada kebaktian juga , yang isi kotbahnya sedang menyebarkan issu

 anti penyembahan berhala. 

Yang setuju dengan surat protes ini, silahkan tuliskan nama, agama dan langsung kirim 

ke 

[email protected] 

  Sekretariat   E-Buletin Konghucu   1 Januari 2562   

附錄：國際儒教會反對曲阜建耶教堂吁請書聯簽名單（第一批）

宗教團體和社會團體（15個）


1. 國際儒學年夜會
2. 國際孔教年夜會
3. 韓國程朱學會
4. 韓國思惟文明學會
5. 印尼經典促進會
6. 孔研會經典促進會
7. 馬來西亞孔學研討會
8. 馬來西亞三清道教會
9. 馬來西亞孔教會
10. 馬來西亞漢服運動
11. 真善美經典學院
12. 馬來西亞周易研討會
13. 印尼巴淡周易研討會
14. 三清周易研討會
15. 年夜馬夫子書院 


宗教及社會各界人士（129名）


1. 國際儒學年夜會拿督林金華局紳(道教徒) 
2. 韓國程朱學會長趙駿河(儒敎徒)
3. 韓國思惟文明學會長金益洙(儒敎徒)
4. 馬來西亞孔教會陳啟生師長教師(孔教徒)
5. 馬來西亞三清道教會李炎輝師長教師(道教徒) 
6. 馬來西亞孔學研討會陳秀華密斯(孔教徒)
7. 馬來西亞漢服運動江志發（主席）
8. 孔研會經典促進會張麗婷密斯
9. 孔研會青年團黃建業
10. 巴淡陳崇光(儒教徒) 
11. 巴淡廖懷通(儒教徒)
12. 真善美經典學院朱薏臻（校長）
13. 巴淡Yanti(儒教徒)
14. 巴淡Misrawati(回教徒個人空間)
15. 雅加達Irawan T(儒教徒)
16. 雅加達吳福傳(儒教徒)
17. 雅加達林愛珍(儒教徒) 
18. 泗水文廟孫傅銘(儒教徒)
19. 吉隆坡游絢喻
20. 吉隆坡王永康
21. 孔研會經典促進會朱肖利
22. 馬來西亞漢服運動李永球(風俗專家)
23. 年夜馬孔研會劉炳星 (道教徒)
24. 孔研會青年團陳比超 (孔教徒)
25. 經典教導委員會蕭京蓮(回教徒)
26. 監察會黃炳強
27. 夫子書院林緯毅博士
28. 夫子書院林成原博士（釋教徒）
29. 孔研會青年團李俊偉(道教徒)
30. 孔研會青年團張奕豪師長教師（釋教徒）
31. 吉隆坡朱薏臻
32. 吉隆坡袁桂齡
33. 吉隆坡陳愛娟
34. 吉隆坡蔡一恒
35. 三馬林達高凌云(儒教徒)
36. 三馬林達林慧明(儒教徒)
37. 三馬林達張誠實(儒教徒)
38. 三馬林達徐小明(儒教徒)
39. 三馬林達黃惠珠(儒教徒)
40. 三馬林達王鑫(儒教徒)
41.噴鼻港儒教學院院長助理陳杰思（儒教徒）
42.  三馬林達朱夢蘭(儒教徒)
43. 三馬林達蔡交流裕華(儒教徒)
44. 三馬林達Anita(回教徒)
45. 三馬林達ika(回教徒)
46. 三馬林達Harun(回教徒) 
47. 三馬林達Iis Darlia(回教徒) 
48. 雅加達梁育玲(儒教徒)
49. 雅加達梁雅萍(儒教徒)
50. 年夜馬三清溫清運(道教徒)
51. 年夜馬三清王益華(道教徒)
52. 年夜馬經促會黃麗專(道教徒) 
53. 年夜馬經促會林宥良(道教徒) 
54. 年夜馬經促會林建興(道教徒)
55. 年夜馬經促會周隆繽(道教徒)
56. 雅加達etta(釋教徒) 
57. Wulanjana(釋教徒)
58. 日惹洪炳祥(儒教徒)
59. 日惹蔡愛慧(儒教徒)
60. 日惹明芳(儒教徒)
61. 巴淡林俊祥(儒教徒) 
62. 巴淡林天恩(儒教徒) 
63. 巴淡Agus(儒教徒)
64. 年夜馬三清李明安(道教徒) 
65. 年夜馬三清駱美桃(道教徒)
66. 年夜馬三清陳禮瑞(道教徒) 
67. 年夜馬三清方育隆(道教徒)
68. 年夜馬共享會議室三清黎星亮(道教徒) 
69. 三清黃明山(道教徒)
70. 三清雪蘭莪謝錦強(道教瑜伽教室徒) 
71. 三清彭亨鄭捷興(道教徒)
72. 年夜馬經促會陳進文(道教徒)
73. 年夜馬三清吳坤遠(道教徒)
74. 年夜馬三清管家燊(道教徒)
75. 年夜馬三清林明慶(道教徒)
76. 年夜馬經促會黎慧芳(道教徒)
77. 三清彭亨李翹旺(道教徒)
78. 三清柔佛黃瑞中(道教徒)
79. 三清吉蘭丹溫金儲(道教徒個人空間)
80. 年夜馬三清練桂銘(道教徒)
81. 年夜瑜伽教室馬三清黃維華(道教徒)
82. 年夜馬三清黃燕云(道教徒) 
83. 年夜馬三清載耀(道教徒) 
84. 年夜馬經促會黃瑞中(道教徒) 
85. 孔研會青年團楊瑞山(道教徒)
86. 讀經教導委員會陳珮瓊密斯(道教徒)
87. 讀經教導委員會韓美玲
88. 讀經教導委員會吳幼珠
89. 孔研會青年團施經宇(道教徒)
90. 孔研會青年團曾飛云(道教徒) 
91. 馬來西亞孔學研討會曹華康
92. 新加坡林緯毅(釋教徒)
93. 三清柔佛朱冠瑞(道教徒)
94. 三清柔佛林聯發(道教徒)
95. 三清吉隆坡杜克強(道教徒)
96. 三清雪蘭莪鄭譚發(道教徒) 
97. 三清吉隆坡胡漢杰(道教徒) 
98. 三清沙巴鍾志權(道教徒)
99. 三清雪蘭莪李承烈(道教徒)
100. 三清霹靂林偉木(道教徒)
101. 三清吉隆坡陳美君(道教徒)
102. 三清馬六甲戴慧芳(道教徒)
103. 三清柔佛張禮堆(道教徒)
104. 三清柔佛童忠生(道教徒)
105. 三清馬六甲林順景(道教徒)
106. 孔研會青年團藍健強 (道教徒)
107. 三清森美蘭鄭毓瓏(道教徒)
108. 三清彭亨黃豪(道教徒)
109. 讀經促進委員會委員 王寶琴（釋教徒）
110. 檳城陳秀慧（釋教徒）
111. 雪蘭莪許定錦（釋教徒）
112. 八達靈戴秀英（釋教徒）
113. 馬來西亞漢服運動陳佩晶
114. 馬來西亞漢服運動王成發
115. 馬來西亞漢服運動曾貴英
116. 年夜馬經典學院游凱翔
117. 年夜馬經典學院陳愛娟（資深教師）
118. 馬來西亞漢服運動王永康
119. 馬坤萍（中國云南儒教徒）
120. 陳偲語（中國云南儒教徒）
121. 龍利仙（中國云南儒教徒）
122. 年夜馬經典學院游絢喻（經理）
123. 年夜馬經典學院游茜然
124. 年夜馬經典學院游欽堡
125. 馬來西亞漢服運動王勇捷
126. 馬來西亞漢服運動王曉薇
127. 馬來西亞漢服運動王筱晴
128. 馬來西亞漢服運動袁桂齡
129. 馬來西亞漢服運動唐進偉

來源：孔教復興論壇http://www.rjfx.net/dispbbs.asp?boardID=4&ID=12429&page=1 


孔教郵刊 
第25期  孔元2562庚寅年十仲春初五 (8-1-2011) 
E-Buletin Konghucu edisi ke25 
Kongli 2562 tanggal  5  bulan 12 (8-1-2011) 
E- Confucian news  25 
Confucius Century  2562，8-1-2011 
郵址Email: [email protected] 
網站W聚會場地ebsite: http://www.confuciusglobal.com/ 
出書Publisher：Confucius Global 國際孔教年夜會Global Konghucu. 
協辦：中國孔教網、馬來西亞孔教會、印度尼西亞巴淡經典促進會 



來源：作者惠賜儒家中國網站發表