文史甜心臺包養網哲｜羊城八景：樹立城市發展的人文里程碑
編者按
2025年，在越秀公園的廣州新春燈會上，走馬燈區域用畫作情勢，重現了歷代“羊城八景”，將千年城脈凝于光影流轉。早在1963年，《羊城晚報》倡議了新中國成立后第一次羊城八景評選，首創市平易近選八景先河，并包養網 于2011年承辦今朝最新的“羊城包養網 新八景”評選。八景不只是山川印記，更是城市精力的共筑，承載汗青回響，展示城市文脈的賡續與立異。本期羊城晚報文史哲周刊，將以三篇專文共探八景深意：梁鳳蓮梳理宋元至今世八景變遷，展示城市文脈的賡續與立異；周建平復盤2011年“羊城新八景”評選，解析傳統媒體若何以brand為核、全媒為翼，激活全平易近文明認同；饒原生提出“打包戰略”，以“城脈千年”“琶洲虹影”等整合古今地標，勾勒將來圖景。八景不只是山川印記，更是城市精力的共筑，它承載汗青回響，也將在全平易近共創與技巧賦能中，續寫更多傳奇。
專題兼顧：溫建敏
專題履行：潘瑋倩 謝小婉
建立城市成長的人文里程碑
包養 □ 梁鳳蓮
這是樓上小微姐姐。你小微姐姐高考快七百分，此刻
一
羊城八景是城市容顏的年包養 輪，它描繪著城市道貌的變更變遷。廣州作為汗青文明名城，很早就包養 開端了羊城八景的評選。依據清康熙年間《南海縣志》、乾隆年間《廣州府志》記錄，宋代就有了羊城八景的認定，那時的羊城八景為扶胥浴日、石門返照、海山曉霽、包養 珠江秋月、菊湖云影、蒲澗濂泉、光孝菩提、年夜通煙雨。
到了元代，羊城八景變為扶胥浴日、石門返照、年夜通煙雨、蒲澗濂泉、粵臺秋月、景泰僧回、白云晚看、靈洲鰲負，與宋代比擬，錄選的景點有一半產生了變更。
與宋元比擬，明代的羊城八景簡直所有的更換新的資料，據《羊城古鈔》引《明志》及清宣統庚戌版《南海縣續志》記錄，明代羊城八景為粵秀松濤、穗石洞天、番山云氣、藥洲春曉、琪林蘇井、珠江晴瀾、象山樵歌、荔灣漁唱。
到了清代，包養 羊城八景呈現琶洲、西樵的蹤跡，明初落成的鎮海樓此時曾經是到處頌揚的景點。清代羊城八景為粵秀連峰、琶洲砥柱、五仙霞洞、孤兀禺山、鎮海層樓、浮丘丹井、西樵云瀑、東海漁珠。
羊城八景是多元傳統文明的集成。這此中，宗教包養 文明既有釋教的“景泰僧回”，也有道教的“五仙霞洞”；農耕文明中，既有“象山樵歌”，也有“荔灣漁唱”；人文建筑中，既有“粵臺秋月”，也有“鎮海層樓”，盡管象崗山、荔枝灣到了明天早已看不見樵夫、聽不到漁歌，不外，宋元明清持續四個朝代的羊城八景，盡年夜部門在明天的廣州，照舊可以尋覓蹤跡，千年羊城，文脈不竭，明天的廣州城市文明保存了傳統文明的精華，從羊城八景便可發明傳統文明包養 獲得完美的維護。
從羊城八景，我們可以看見漫長的演進中，城市經濟社會沿著成長主線在保存特點的同時產生了變遷。廣州是海上絲路的發源地，宋嘉祐年間，海山樓建成，宏偉壯不雅，被譽為“百越第一樓”。海山樓下為市舶亭，是本國商船停靠驗關的地址。端午時節，珠江之上，龍船百舸爭流，官員在海山樓宴請外商，大師把酒臨風、相談甚歡、意氣風發，“海山曉霽”得以排名羊城八景前三，是沾了廣州海上絲路西方年夜港的光。
乾隆二十二年（1757），清當局封閉了閩、浙、江三個海關，獨保存粵海關，開啟了廣州“一口互市”的尾聲。那時來中國商業的外來商船，一概停在“琶洲砥柱”東側的黃埔錨地，桅檣林立，排場異樣極為壯不雅。明末清初學者顧祖禹在地輿典籍《讀史方輿紀要》中說“閩浙船楫進廣者多泊于此”。從宋代的“海山曉霽”，到清代的“琶洲砥柱”，“羊城八景”的變遷是廣州海上商業連包養網 續穩固、連續繁華的佐證。
二
翰墨當隨時期，景致亦然。
1963年版的羊城八景為白云松濤、羅崗噴鼻雪、越秀遠眺、珠海赤忱、紅陵朝陽、雙橋煙雨、鵝潭夜月、東湖春曉。城市扶植的重生事物進進羊城八景，羊城八景展現的城市畫卷中包養 ，除了白云山、鵝潭灣、東湖、羅崗如許的好山好水之外，還多了鋼鐵年夜橋如許的古代化宏偉建筑。
海珠橋是廣州珠江兩岸同步成長、文明融合提高的主要里程碑，1963年，海珠橋以“珠海赤忱”進選羊城八景。從建成到此刻，海珠橋是廣州獨一經過的事況烽火浸禮的跨江年夜橋，是廣州現今世城建史名副實在的見證者。1963年版的羊城八景，共有兩座跨江年夜橋進選，除了被修復的海珠橋之外，還有新建的珠江年夜橋。珠江年夜橋開工于1958年10月19日，1960年10月1日正式通車，因其奇特的東橋與西橋design，被人們親熱地稱為“雙橋”，也就有了“雙橋煙雨”。
在現代，時光是城市容顏的化裝師，它靜靜地守候著山城田海在斗轉星移之間白雲蒼狗，漸漸地落筆刻畫。在當今，時期是城市道貌的雕塑師，它大馬金刀、一日千里地更換人世，是以，在極新的21世紀，評選羊城八景的速率和頻率都年夜年夜加速。
2002年，新世紀羊城八景出爐，分辨是云山疊翠、珠水夜韻、越秀新暉、河漢飄絹、古祠留芳、五環晨光、黃花皓月、蓮峰不雅海。
2011年，《羊城晚報》又評選出“羊城新八景”，分辨為塔耀新城、珠水流光、云山疊翠、越秀風華、古祠流芳、荔灣勝包養網 境、科城美麗、濕地唱晚。
在2002年、2011年的羊城八景中，“新”是最為明顯的特征，新世紀羊城八景之新表示為城市范圍的擴展，老城區“越秀新暉”之越秀區、“荔灣勝境”之荔灣區仍然位置堅固，新的城區如“河漢飄絹”之河漢區、“科城美麗”之迷信城、“濕地唱晚”之南沙區曾經進進市平易近生涯。新世紀羊城八景之新也表示為城市生態的立異，“五環晨光”背后的體育賽事是城市影響力的立異，“塔耀新城”則是城市中軸線、國際化的立異。
三
羊城八景是造化恩給以人世奮斗的結晶。
千年古城、世代家園，總有亙古不變的風騷，那是天然的恩賜、造化的福祉。明天我們稱廣州為山川城市，前人并不會如許死板地界說，詩人登上“鎮海層樓”，滿目“粵秀連峰”“珠江晴瀾”，他們選擇用詩詞直抒胸臆：“直上天南海上樓，海天一色看天收。不知滄海連天闊，只覺青山與海浮”。
從古至今，“羊城八景”都有包養網 純天然山川和人文景不雅，不外比例分歧罷了，一向沒有轉變的是云山珠水的位置，從宋代的“珠江秋月”、元代的“白云晚看”一向到2011年的“珠水流光”“云山疊翠”，山、海、江、湖特殊是白云山、珠江在廣州人的心目中，有著登峰造極、無可撼動的位置，對于天然的酷愛是廣州人的生涯理念，這種理念不只投射到云山珠水，也籠罩了身邊的草木泉石。
“羊城八景”是在全部廣州范圍內尋覓著名文明brand的經過歷程，兩千多年來，廣州的地區范圍不竭擴展，包涵出去的山山川水越來越多，近在菊湖、禺山，遠至“西樵云瀑”“蓮峰不雅海”。千百年來，廣州山環水繞的天然周遭的狀況沒有變，人們對于廣州山川的酷愛一日千里，歷來不曾孤負造化對于羊城的偏心。
羊城八景是城市文脈延續與克意立異的結晶。
從公元前214年建城至今，代代相傳一以貫之的是廣州人對于廣州城的酷愛，羊城八景從宋代問世至今曾經成為廣州文脈的一部門，與天然山川文明、宗教崇奉文明、貿易商業文明、書院教導文明等一路，綿澤百世、千秋賡續。
廣州的城市文明顛末兩千多年的演化，成長至今曾經很是豐盛與多元，以時光來劃分，不只有現代文明，也有古代文明、今世文明。廣州不只是海上絲綢之路發源地、嶺南文明中間地，也是近古代反動策源地、改造開放前沿地。新中國成立之后，白色文明就不曾出席過羊城八景，1963年版的羊城八景有留念廣州起義的“紅陵朝陽”，2002年版的新世紀羊城八景有留念舊平易近主主義反動的“黃花皓月”，廣州城市文明的多彩不只有碧水藍天的綠色，也有血染的白色文明風度。
羊城八景是廣州這座城市與市平易近熱切互動的結晶。
從任囂、趙佗、步騭等廣州草創者的初始營建，到明天來自不著邊際、四面八方萬萬廣州扶植者的嘔心瀝血，在歲月長河中熠熠生輝的羊城八景，記載著人們對于家園的無窮酷愛、無比認同。
亂世昌明，八景涌現。
假如，心存希冀，適逢當時羊城八景又要再評選的話，進進21世紀后，每隔10年，羊城八景就要創新一次。一方面，城市扶植進進一個高東西的品質、疾速度的周期，面孔的更換新的資料令人琳琅滿目；另一方面，文以化之，酷愛是認同的基本，讀懂羊城八景，便看清了廣州的文脈、商脈、城脈，懂得了城市的前因後果，也就讀懂了廣州。
《羊城晚報》是羊城八景評選的熱情提倡者，她約請了一代又一代羊城市平易近參加酷愛廣州、傳佈廣州的行列，成為羊城八景評選的介入者，成為我們身處大張旗鼓新時期的見證者。
每一個廣州人都有本身心目中的羊城八景，我們此刻還不了解，將來，新的、更換新的資料的羊城八景都有哪些？可是，我們了解它們必定承載著城市的記憶，標誌著城市的程序，彰明顯對城市的酷愛，展現著對文明的認同，也將在廣州2200多年的成長之路上建立起新的八個里程碑，記載下我們配合深愛的城市又一輪令人欣喜的生長。
羊城晚報與羊城新八景：全平易近介入下的城市抽像重塑
□ 周建平
2010年11月，亞運的殘暴焰火仍灼灼烙于市民氣幕之上，珠江新城的天際線曾經刷新，老城區的騎樓洗往灰霾，廣州塔成了全球注視的“小蠻腰”。當物理空間的演變已成定局，一個更深入命題浮出水面：若何讓這場城市更換新的資料，連續升huawei文明認同？羊城晚報報業團體給出了一個美麗的謎底：重啟千年IP“羊城八景”。
2010包養網 年11月16日至2011年5月18日，亞運會后的城市蝶變，催生了由羊城晚報報業團體主導的“羊城新八景”評選。這場文明盛事不只是城市抽像的重塑工程，更成為傳統包養 媒體在全媒體時期包圍的經典案例。
傳統brand宏大的公信力與感化力，借由前瞻性的謀劃創意、聚合計謀的高效履行，在全媒體傳佈的催化下，迸收回穿透時空的傳佈勢能，并與連綿千年的文明基因，振蕩出深層共識。
跨越千年的城市敘包養 事，現在全平易近介入
羊城八景的評選，實質是一場跨越千包養網 年的城市敘事接力。宋代人評“珠江秋月”，看的是江上明月；清代人選“琶洲砥柱”，標誌的是千里航道。到了1963年，《羊城晚報》倡議了新中國成立后第一次羊城八景評選運動，初次打破文人敘事藩籬，把海珠橋、珠江年夜橋等古代建筑編進八景名單（“珠海赤忱”和“雙橋煙雨”），讓市平易近鼓掌叫好。鋼筋鐵骨里，看得見廣州躍動的脈搏！
1986年、2002年兩次有關部分組織的評選，亦慢慢強化了民眾介入的顏色。2010年，“后亞運時期”的廣州，站上了打造“世界文明名城”的新出發點，羊城晚報報業團體以評選“羊城新八景”為焦點，在全媒體時期再次睜開一場範圍絕後的城市文明實行。評選由報業團體主辦，子報子刊、收集協辦，并同盟多媒體伙伴實行了範圍化團體軍作戰；時光長達6個多月，投進版面600多個（包含《羊城晚報》《新快報》《廣東扶植報》《平易近營經濟報》等），大眾投票跨越860萬張，28個國度的華裔介入，國際上百家各類媒體介入，130多家海內漢文報紙報道，創下自宋代以來“羊城八景”評選範圍之最。羊城八景，不再僅僅包養網 是禮贊山川，而是全平易近介入的城市魂靈共鑄。而在這場實行中，“年夜報”的brand包養網 牽引力、全媒體協同才能和文明深度發掘才能得以充足展示。
學術、戰術與計謀的三重透視
在學術維度方面，主辦方對“羊城八景”汗青文脈的深廣挖掘，組成評選的學術基石。此次新八景評選，《羊城晚報》及其子報《新快報》各投進版面300多個，發布12位常委宣揚部長系列專訪、12區市八景推舉、22場城市大眾論壇、14場年夜先生爭辯賽、專訪100多位國際文明名人……將處所志研討轉化成民眾議題，彰顯了傳統媒體在文明闡釋中的奇特上風。
“自上而下”有當局信賴，“自下而上”有市平易近熱忱，介入式的運動（如海選、論壇）將受眾從“花費者”轉化為“共創者”，加強了brand黏性。例如，市平易近評審團與專家配合考核景點，打破了傳統媒體的單向傳佈形式。市平易近的“處所感”被轉化為文明認同，在各方協力下，甚至構成“城市即媒體”的傳佈效應。
在戰術維度方面，面臨那時同城媒體的“八仙過海各顯神通”（我曾稱之為“2011廣東景不雅評選媒體年夜戰”），作為親歷者，我在所著的《“羊城”引爆新廣州：“羊城新八景”的謀劃與運營》包養網 一書中做了詳節目黑了葉的名聲，一個步驟步走上明星之路，終極在文娛細記載，把那時羊晚團體的實行譽之為“颶風”舉動，包含“摩天嶺”“TNT”“喀秋莎”“新年夜陸交響”等為代號的12項打算。例如，先者為王、精準謀劃與履行立異是打敗仗的一些要害。《新快報》2010年11月16日的頭版突襲，展示了羊晚團體的戰術靈敏度。差別性競爭戰略則包含“門檻design”：好比限制為“八景”多少數字，防止同質化競爭（相較于同期如廣州日報“百景”運動、南邊日報“珠三角十年夜景不雅”運動），強化稀缺性與brand價值；“節點爆破”：以“摩天嶺打算”專訪12位區（市）宣揚部長，搶占輿內在的事務標籤：天作之合、業界精英、小甜文、先婚後愛論制高點；以“TNT打算”舉行22場論壇，籠罩分歧群體需求；還有深具特點的全媒體整合傳佈，特刊、錄像、weibo話題協同發力，完包養網 成“一次采集、多元天生、全網籠罩”，甚至包含在扶植銀行網點設置票箱，完成“線下運動—線上傳佈—實體觸點”閉環。
在計謀維度，則重點表現為brand驅動全媒體轉包養網型。需求主要追蹤關心的是，brand公信力的汗青延續，是brand價值重構路途中最主要的支持點——brand是主要的“牽引機”，我們要牢牢記住帶上傳統“brand”前行。
羊城晚報自1957年創刊以來，以“人文年夜報”定位深耕嶺南文明，已構成奇特的文明基因。依據世界brand試驗室發布的陳述數據，羊城晚報2011年brand價值為92.55億元，到了2024年則已到達719.58億元。
回看2011年的“羊城新八景”評選，我們察看到，于全媒體海潮中，羊城晚報并未自覺尋求“技巧武裝”，而是以brand為焦點，整合戰斗力，激活汗青資本，保持內在的事務為王，保持深度報道與文明版面上風，抗衡新媒體的碎片化傳佈。在全媒體平臺，羊城晚報亮出的“重兵器”僅舉例二三：《羊城滄桑》專欄深挖八景千年史，和快餐消息對著干；《年夜城之美》等畫冊用視覺史詩定格城市演變；字畫攝影征文年夜賽讓傳統走進人們靜思——做這么“重”的內在的事務有人看？成果是特刊被一搶而空，畫冊賣到斷貨——深度，永遠是制勝寶貝之一。
現在，很多媒體都在談微觀計謀，談團體成長的危機對策，談全媒體的計劃布局。加年夜投進和“全部武裝”，更重視“舊式兵器”設備這當然主要，但在高度器重全媒體成長的同時，不要疏忽報紙brand的焦點競爭力和brand的宏大價值空間，特包養 殊是brand對全媒體的牽舉措用。
以brand為船，以內在的事務為槳
時至本日，昔時的羊城新八景評選仍賜與我們主要啟發。起首，須警戒技巧崇敬與brand遺忘。以後媒體轉型多聚焦“全媒體武裝”，但新八景評選案例表白：技巧是手腕，brand才是內核，若無brand公信力，純真的技巧投進易淪為“空心化”擴大。同時，傳統媒體的不成替換性沒有更改：紙質媒體的深度瀏覽、文明積淀與在地化銜接，還是維系受眾感情的焦點競爭力。
當然，我們要強化全媒體認識，經由過程“聲頻—錄像—文字—圖像”全渠道籠罩，知足細分受眾需求。同時，brand與技巧協同共生，好比應用收集數據反哺內在的事務生孩子，優化選題謀劃，構成“brand號令—技巧賦能—用戶反應”閉環。
在“內在的事務—渠道—受眾”的關系中，brand既是汗青積淀的“文明本錢”，也是資本整合的“計謀支點”，更是抗衡技巧同化的“價值錨點”。傳統媒體應以brand為船，以內在的事務為槳，在全媒體海潮中破浪前行。
最后，在當下的融媒體時期，若再有相似評選，我的提出是：須衝破傳統景不雅界說，以“技巧賦能文明、數據重構記憶、共創界說價值”為焦點邏輯，打造一場全平易近介入的“城市覺悟活動”。
好比，在審美之上加上迷信懷抱：捕獲網紅地標，經由過程AR技巧回復復興汗青場景疊加實際景不雅，例如可以開闢“北包養 京路宋代街景數字圖「今天會有人帶往檢討，然後我們會在社區裡發布信層”等等。器重共創式內在的事務的生孩子：好比可以倡議“百萬人鏡頭重構廣州”打算，由市平易近上傳短錄像主動天生城市記憶拼圖，又或許讓城中村涂鴉、菜市場方言等“非典範景不雅”介入評選，從頭界說“羊城美學”。長效價值轉化方面也可考慮：好比design“靜態八景”，按期發布《地標性命力陳述》；對落第但具潛力的景不雅實行微改革；開闢文創電商、遺產維護眾籌等，讓評選結果連續造血。這些形式將能夠進一個步驟衝破媒體單向傳佈局限，經由過程技巧、數據與社群的深度聯合，既延續羊城晚報的文明威望，更連續塑造“中國式古代化”的廣州敘事樣本。
（作者是文學博士，中國晚報協會學術委員會副主任，廣東省文明學會會長，廣東省國民當局參事室特約研討員，羊城晚報報業團體文明參謀）
從“羊城八景”談汗青回響與時期新韻
□ 饒原生
山川為骨、人文為魂，從宋代的“羊城八景”開端，我們可以清楚看到，人們一向在連續編織著廣州城市汗青的美學輿圖。宋時“珠江春色”靜美，清代“琶洲砥柱”雄壯，十數年前的“云山疊翠”則至今到處頌揚。每一景都雕刻著時期的烙印，也凝集著一代代人對這座城的密意凝睇。現在，或許到了讓我們靜下心來，了解一下狀況曩昔、想想將來之時——在汗青與實際的交錯中，羊城八景一直是那根串聯千年文脈的金線。
1963年，由《羊城晚報》倡議的新中國成立后第一次羊城八景評選，首創市平易近選八景先河，可謂里程碑。彼時廣州正歷產業化海潮，海珠橋被付與“珠海赤忱”之名，珠江年夜橋化身為“雙橋煙雨”。鋼鐵被注進詩意魂靈，而文明審美更與販子炊火融合。那時我尚年幼，卻清楚記得粵劇名伶紅線女等人，以悠揚唱腔，將八景傳唱至陌頭巷尾。1963年版的勝利，印證著羊城八景的實質：會聚城市景不雅，包容所有人全體記憶。
多年倏忽而過，隨時期成長，若人緣際會，地利人地相宜之下，再有羊城“新”八景之評，那么，新挑釁也不言而喻：著名景點如繁星涌現，需謹慎區分其文明價值；各區特點分布不均，均衡之道更需聰明。而就總體而言，遴選經過歷程要從“年夜廣州”概念動身，既確保所包養網 選景點能周全深入代表城市精華，且統籌各區特點，又能從汗青文明的深度、早先落成的地標性建筑甚至將來計劃中的新興景點等各種維度向社會交出完善謎底。
晚期的羊城八景評選，往往聚焦單個景點的魅力，浮現為一個個“點”。而本日廣州，歷經兩千多年沉包養 淀，早已從“點”延長出“片”與“線”——珠江新城的摩天樓群、永慶坊的騎樓街巷，都是區域連接共生的產品。再拘泥于“點狀思想”，生怕難以承載這座城的恢弘景象。若要破局，無妨測驗考試“打包戰略”——以文明主題或地輿頭緒整合多個景不雅，讓天然、建筑、人文甚至新興業態共冶一爐。
若再選八景，且答應我由疆思路半晌，作些拋磚引玉式的“打包養網 包”推舉：例如，在北京路中軸線片區，從南越王宮署遺址到宋代八景之“海山曉霽”，再到今世貿易街，層層疊壓的各朝舊道與古代地磚并存，好像“一本攤開的汗青年夜書”。這何嘗不成叫做“城脈千年”？兩千年建城史，在步行可達范圍內漸漸睜開，縱翻閱千遍也讓人樂在此中。
又如，在琶洲片區，“打包”亦顯需要。廣交會展館的玻璃幕墻，映照著琶洲古塔這一清代八景所折射的晨曦；人工智能園區的數據，里面就有最新的海上絲綢之路買賣盛景。更有該地塊的黃埔古港，記憶著對外商業的最光輝一頁。我提出“琶洲虹影”一名，認為可將商貿傳統、古代會展與將來財產融為一景。
對白鵝潭我則包養網 是有執念的，在此提出“鵝潭印月”一名。這既是對1963年“鵝潭夜月”的詩意回應，更襯著鵝潭三畔之“印”跡。1963版“鵝潭夜月”以沙面綠瓦亭（今白日鵝旁邊）為基準點，其汗青建筑群與古樹名木終年共生確當下美景，委實值得推介。信任良多人都曾存有這種印象，沙面建筑穹頂與江心月影交錯，古時月照今時景，霎時美印證成長美。
“塔耀新城”應該保存，廣州塔是地標象征，且無妨進級為“三塔星匯”，連同東塔、西塔等棟棟高廈，是廣州城市過程的出色見證，塔影進云邀星相匯處，亦是廣州人“敢為全國先”的精力寫照。
而“云山花海”一名，是我在傳統意象上對天然景不雅注進確當代生態認識。我曾在白云山暴雨初歇時，見花海從山腰傾注至濕地，這不由讓人聯想到宋代“菊湖云影”。廣州有花城的佳譽，而每一片花瓣，都訴說著汗青的厚重，更承載著當下“綠美廣東”的生態包養 尋求。
既觸摸時期新節奏、展現社會新成長，又能表現變更中的天然風采以及不變的城市文明底蘊，并毋忘向汗青八景表達敬意，這就是我對“新新羊城八景”的希冀地點。
羊城八景歷來不只是八個地名，當我們談起它，就是開啟一場跨越千年的對話——關于一座城，關于我們若何既不忘去路，又向新而生。
（作者是著名廣府文明學者，廣州年夜學廣州成長研討院特聘研討員、廣州風俗文明研討所所長）
