蔣寅：“吾與君無妨各行其非”–文史-找九宮格聚會-中國作家網
吳錫麒暮年鄉居，不與公務，有鹽案欽差臨杭州，當事者求錫麒出“不宜深究”四字，許酬金五萬，錫麒借端他往。見《徐迪惠日誌》道光七年十一月初一日。
閱《趙烈文日誌》，咸豐四年（1854）三月初五記承平天堂事甚趣，如招賢榜云：“江南人才最多，好漢不少，或木工，或瓦匠，或竹匠，或銅鐵匠，或吹鼓手。你有那長，我便用你那長；你若無長，只可出出力的了。”又出如廁通告，改小便曰潤泉，年夜便曰潤化，肛門曰化關。曰：“爾等軍平易近低聲密語，殊為掉體，以后措辭只許化關對化交流關，違者重處。”同治三年六年又記其文書避忌之例，洪秀全怙恃稱君王父、君王母，歷代帝王皆降以侯稱之，如唐太宗、明太祖曰唐太侯、明太侯，亦太古所未有。
郭曾炘日誌自序云：“無一語自欺吾方寸，無一事不成揭諸人。”予謂日誌而至此固不難也，生平做人能臻于此，則世尟其人矣。
吳趼人與李懷霜為金蘭交，卒后李作《小說家吳趼人傳》，謂吳于庚戌玄月十九日，以講座場地喘疾卒于上海旅寓，得春四十有四，得秋四十有五。蓋趼人生于清同治五年四月十六日，故李文字搖曳這般。
黃季剛師長教師常日持論，好鞭撻宋儒，更不信宋人河圖洛書之說。在武昌高師日，諸生有以河洛圖書問者，師長教師曰：“君其問諸水濱。”或問毛奇齡《四書改錯》一書若何，師長教師曰：“吾之進犯宋人，與西河異。西河之書，應加一了字，名《四書改錯了》。”皆見段凌辰《纗華雋永錄》。
季剛師長教師與胡小石師長教師同為中心年夜學傳授，初見時談及《說文》及龜甲鐘鼎，各自立張互異，季剛師長教師曰：“吾與君無妨各行其非。”季剛師長教師武昌師范時門生段凌辰在南京謁師長教師于藍家莊九華村，師長教師贈以手寫翰札遺文一紙，曰：“吾之書法，小樹屋與胡小石師長教師分歧。小石師長教師所書為書法家之字，吾所書乃唸書人之字也。”不雅季剛師長教師隸書，與小石師長教師成就各異而皆有獨至。
《南宋群賢小集》薛嵎《云泉詩》小樹屋趙汝回序云：“晚世論詩，有《選》體，有唐體，唐之晚為昆體，本朝有江西體。江西起于變昆，昆缺乏道也，而江西以力勝，少涵泳之旨。獨《選》體近古，然無律詩，故唐詩最著。”此可見宋人學唐亦非天然而至，實多所衡量而有以取之。至嚴滄浪之獨標盛唐，則尤為宋末遍歷諸唐而主旨始定者，蓋可知也。
談遷《北游錄》記吳梅村論詩語曰：“詩文舉業，俱不成著一好字胸中。稍著則手法見矣。”趙執信《談龍錄》論朱彝尊、王漁洋曰“朱貪多，王喜好”。梅村所謂“好”亦即秋谷謂漁洋喜好之“好”耳，唯美罷了。
後人論詩每言生熟，而實在難有恒定尺度，惟在彼此瀏覽經歷。《瀛奎律髓》卷十一徐致中《夏季湖上訪蓬菖人》：“水鄉菱藕熟，晴野稻苗新。”方回稱上句新，紀曉嵐則謂兩句“差近天然，認為新則不確”。又十三陸游《冬晴日得閑游偶作》：“詩思長橋蹇驢上，棋聲流水古松間。”方回許其“天成”，紀曉嵐則謂“此亦太現成，遂開習調”。究之曉嵐目光終較方回為鋒利。予論曉嵐詩學，認為古來評詩巨手，未知學人許否。
誄，悼逝者之文也。潘德輿《金壺浪墨》有《女門生盥月生誄》《郭芋田生誄》《邱琴沚生誄》《重作邱琴沚生誄》《紀燕亭生誄》，甚奇也。顧其另有《謝楊噴鼻谷作生誄函牘》，附楊皋蘭所撰《潘四農生誄》，然則此體或為其朋輩中所好也。
黃爵滋《仙屏書屋初集·文錄》自序文：“若夫六經四子而外，其文可得而言。周秦之文變為兩漢，兩漢之文變為魏晉，魏晉之文變為齊梁，齊梁之文變為唐宋八家，八家而外則無文焉。”又曰：“文之為物，在唐宋而變益通，洎元明而變亦窮。”玩是言，則殊未將桐城之文支出眼底。黃交于陳用光，集中《太乙船主人小像其舊仆皮福乞題》詩稱其“文共享空間傳惜抱叟，詩式年夜興翁”，然以文派言之，桐城于那時聲息固未巨大耳。
前人論詩之書，不名詩話而實為論詩者固多，落款詩話而實非論詩之書蓋亦有之。清初陳瑚有《頑潭詩話》二卷補遺一卷附錄一卷，乃總集也，而冠以詩話之名。國度藏書樓躲豐潤趙光璧《南游詩話》，光緒十七年年夜理彌渡分府官廳刊本，系趙氏官滇時所作詩，前為即事、題詠之作，后為試帖，固別集也，有詩無話，亦冠以詩話之名，究不如馮一鵬《憶舊游詩話》、徐祚永《閩游詩話》為得實在。內蒙古自治區藏書樓躲清松廬精舍刊本黃光曜《隨心詩話》二卷亦為別集非詩話，是皆非目驗可貴實在者。
《小言》前編載紀曉嵐編四庫全書，以同年之誼而載姜炳璋《詩序補義》《讀左補義》。存目又有張鵬翮《忠武志》八卷，撮要言：“是編載漢諸葛亮始末，首本傳，次年表，次世系，次心書，次舊書，次遺文，次遺制，次遺事，次用人，次勝跡，次為后人詩文。其遺文不收《黃陵廟記》之類，頗有鑒別。而《心書》《舊書》確為偽托，乃并載之，則仍雜亂也。既收《心書》《舊書》，姑存其舊，而十六策仍不載，則又疏漏也。《梁甫吟》詞意雖淺，然見于歐陽詢《藝文類聚》，其來已久，又增一《白鳩》篇，則不知其何來矣。”然則其書亦甚疏闊也，而仍載之存目。后閱紀曉嵐年譜，內據《咸豐獻縣志》錄張鵬翮撰《太先生紀公潤生墓志銘》，稱曉嵐父容舒為門下士，則曉嵐于鵬翮誼屬小弟子，張書或是以而得存其目未可知也。
烏鎮姑嫂餅，俗傳歷百余年，見于乾隆間烏鎮督捕董世寧修《烏青鎮志》。予檢董志，卷七本地貨僅載：“燒噴鼻燒餅，一椒鹽，一洗沙，一芝麻，惟燒噴鼻時二三四月間風行，故名。”此本自明志，蓋亦由來甚久。惟姑嫂餅之名，至平易近國間盧學溥修志卷二十“本地貨”方見記錄，稱“用極細麥粉，和糖及芝麻，印成圓餅，有椒鹽者，有白糖者，味甘而潤，遠近有名”。又傳有平易近謠：“姑嫂一條心，巧做小酥餅。白糖加椒鹽，又糯又噴鼻甜。”亦不知由來。余閱平湖何之鼎《養拙軒詩話》，記：“吾邑曹姓鬻餅為業，相傳姑嫂二人始作此餅，因名之曰姑嫂餅。味極清美，洵佳品也。黃鶴樓明經金臺有一盡句，云：‘十年不字姑將老，百事多乖嫂又孀。清女素娥俱耐冷，一團明月一團霜。’”黃金臺(1789—1861)，平湖貢生，生于乾隆末，所言當可托。即以何氏所言，亦遠早于盧志也。何書僅傳平易近國二十四年陸氏求是齋鈔本，上海藏書樓躲，將影印于《清代詩話珍本叢刊》續編。
