【江小角】張英找九宮格講座家訓的當代啟示
張英家訓的當代啟示
來源：《光亮日報》
時間：孔子二五六九年歲次戊戌十一月十三日乙酉
耶穌2018年12月19日
張英（1637—1708），字敦復，1對1教學號學圃，安徽桐城人。門第儒業，幼談經書，過目成誦。康熙二年（1663）中舉人，六年中進士，十二年以編修充日講起居注官。累遷侍讀學士。十六年進值南書房，并賜居西安門內，開清代詞臣居禁城之先河。二十八年，晉為工部尚書兼翰林院掌院學士，后調任禮部尚書。三十八年，拜文華殿年夜學士，兼共享空間禮部尚書。四十年得旨“準以原官致仕”。四十七年病逝，享年七十二歲。賜祭葬加等，謚文端。
張英平生以“恪慎”處世，將“立身、讀書、養身、擇友”奉為座右銘。他以本身官宦宦途、為人處世方面的親身經歷和親身體會，結合古圣時賢的言行事例，撰著《聰訓齋語》，教訓子孫若何持家共享會議室、讀書、立品、做人、為官。他告誡後輩要“務本力田，隨分滿足”。經常用本身生涯中所見、所聞、所思、所感的些渺小事，透析深入的人生哲理和為人處世之道，言簡意賅，深刻淺出，器宇弘深，惹人沉思。
讀書是增益之業。張英認為“讀書者不賤”，讀書可以增長道心，可以養性。“家教書卷乃養心第一妙物”，“為頤養第一事”。假如“閉戶讀書，名日美而業日成，鄉里指為令器，父兄期其遠年夜”。他觀察“閑適無事之人，鎮日不觀書，則起居收支，身心無所棲泊，線人無所安頓，勢必心意顛倒，妄圖生嗔。處窘境不樂，處順境亦不樂”。常常看見那些驚慌不安、手足無措的人，斷定“此必不讀書之人”。張英認為讀書可以改變命運，讀書讓人欽慕：“雖至冷苦之人，但能讀書為文，必使人欽敬、不敢忽視。”同時，讀書可以讓人除往煩惱，產生快樂：“凡聲色貨利一切嗜欲之事，好之，有樂則必有苦，惟讀書與對佳山川，止有樂而無苦。”他認為習字、讀書的目標，都是為了能夠寫出好文章，而文章是榮世之業，士子晉升之具，寫好文章是“場屋進退”的關鍵。張英四個兒子考取進士，其子張廷成全為清代名臣，這與他的悉心教誨是分不開的。
勤儉是持家之寶。張英認為持家要以“儉”為寶。張英把“儉”的內容歸納為“儉于飲食，可以養脾胃；儉于嗜欲，可以共享空間聚精力；儉于言語，可以養氣息非；儉于交游，可以擇友寡私密空間過；儉于酬酢，可以養身息勞；儉于交流夜坐，可瑜伽場地以安神舒體；儉于飲酒，可以清心養德；儉于思瑜伽教室慮，可以蠲煩往憂”等八個方面。他認為世家富家更應該留意節儉：“大略風俗之壞，必始于世家富家，而后浸淫及于小平易近。”他從本身做起，身體力行。在致仕歸里之后，他仍“誓不著緞”，“不食人參”。他請求家人，把一年的動支價格特別籌劃，分為十二股，一月用一股，每月底總結所余，“別作一封”，用來應付貧瑜伽場地冷之急，或許“多作功德一兩件”。他對京師同寅“一席之費，動逾數十金”深感不安。六旬之期時，他反對家人、學生、同寅為他賀壽，與老婆磋商，用設宴之資，“制綿衣袴小樹屋百領，以施途徑饑冷之人”。扶危濟困、幫助別人成為張英平生主要的社會活動內容，處處體現出他“無忤于人，無羨于世，無爭于人，無憾于己”的人生尋求。
清廉是為官之本。張英認為仕進要以“勤政清廉”為第一要務。他建議天子要明察秋毫，選拔那些德性傑出的瑜伽場地人擔任要職，以造福百姓蒼生。張英堪稱清代官員的典范，不以勢壓人，居鄉不干預政事，其親朋故交，鄰里後輩，中進士者多達數十人之眾，沒有誰因為他的提攜而升遷。他請求官吏後輩做到：“使我為州縣官，決不消官銀媚上官，安知用官銀之禍，不甚于上個人空間官之掉歡也？”同時，努力于保護廉吏，許多清正廉潔的處所官員，因有他的保護和舉薦，不單免遭不測之禍，並且獲得皇上選拔重用。
和讓是立世之基。張英對“和”字有獨到見解，他認為人生活著，以和為貴，只要家庭和氣，鄰里和諧，身講座場地心和順，社會才會安寧，人人才幹安居樂業。他說：“福之興，莫不本于家室。夫福非和不致，和非積不成”“積和以斂福，所謂保艾爾后者，端在斯歟。”聚會場地又說：“人常和悅，則心氣沖而五臟安，古人所謂養和喜神。”和對人類來說很是主要，對天然界來講同樣主要。張英主張“慎剪伐以養天和”，可見，張英既強調人的身心和諧，也關注人與天然和諧相處。張英認為做人要以謙讓、益人為本。他居鄉時，“厚重謙和”，與人訂交，一言一事，考慮“皆須無益于人”。他暮年在龍眠山構筑“雙溪草堂”，與鄉平易近相處，不以宰小樹屋相自居，而以一位山間白叟與蒼生來往。往來山中，碰到擔柴人，他便主動讓路，與人便利。有關張英六尺巷的故事，名傳鄉里，譽滿海內，已經成為鄰里和氣、以和為貴、以鄰為伴的生動教材。
修養是常樂之源。張英認為一個有尋求、有責任感的人，起首要有高貴的人格魅力、高尚的品格修養和安康的身體素質。所以，在他的平生中，很是重視修身養性。一是重視品德修養。張英認為“居家則肅雍閑靜，足以見信于妻孥；居鄉則厚重謙和，足以取重于鄰里；居身則澹泊寡營，足以不愧于衾影”。二是重視文學修養。張英說：“吟詠前人之篇章，或抒寫性靈之所見，一字一句便可千秋，相契無言亦成妙諦。”欣賞前人之文，先要知曉前人之心。他的許多詩文或抒發人生感悟、或謳歌天然風光、或敘述兄弟親戚伴侶之情，文采飛揚，令人贊不絕口。三是娛情山川。張英酷愛天然山川，“酷都雅山種樹”私密空間。暮年致仕回家，在龍眠山里構筑“雙溪草堂”棲身。認為“山川花竹，無恒主人，得閑即是主人”；“佳山勝水，茂林修竹，全恃我之性格識見取之”；“手種一樹，開一花，結一實，玩之偏愛，食之亦甘”；循環玩賞，可以終老。四是主張節欲。張英認為嗜欲之心，是養生致壽的年夜敵：“嗜欲之心，如堤之束水，其潰甚易，一潰則不成復收也。”還說：“多求而不得則苦，多欲而不遂則苦，不循理則行多窒礙而苦，不安命則意多怨看而苦。”所以，張英強調清心養德，夜坐安神，“富貴貧賤，總難稱意，滿足即為稱意”。還經常告誡人們“得尺則尺，得寸則寸。毋貪多，毋貪名”。
總之，張英平生履歷豐富，見多識廣，閱人無數，又有家學淵源，深受傳統文明陶冶，且國學功底深摯，清楚世情平易近情。其對人生的深入感悟，對年夜天然的親近與熱愛，對官宦宦途的獨到見解，對處人、處事的謙和態度及其胸無點墨的思惟，對子孫后代的諄諄教誨，平實易懂、小中見年夜、寄意深入，震動人、沾染人、啟發人會議室出租、教導人，對于我們明天培養時代新人、完美個體人格、構建和諧社會具有深入教導意義和主要傳承價舞蹈場地值。
責任編輯：近復
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