王維藝術涵養深摯，能自鑄偉詞，蔚為盛唐大師。其詩歌成績不只是表現在水墨畫般的山川田園詩中，也表現在對“絲綢之路”上的邊城、邊關如涼州、居延、陽關等追蹤關心與描述之中。
涼州是唐代的河西四郡之一，地區遼闊，火食稀疏。《新唐書·地輿志四》：“涼州武威郡，中都督府。”“戶二萬二千四百六十二，口十二萬二百八十一。”王維在《涼州郊外游看》詩中也說：“野老才三戶，邊村少四鄰。”詩題下注：“時為節度判官，在涼州作。”涼州是“絲綢之路”的咽喉要地，江山險固，為工具往來的必經之地。間隔長安遠遠，軍事計謀位置卻異常主要，終年有重兵保衛，是河西節度使的治所。《舊唐書·地輿志一》：“河西節度使治，在涼州，管兵七萬三千人，馬萬九千四百匹，衣賜歲百八十萬匹段。”《涼州賽神》就私密空間作于王維任河西節度判官時代：
涼州城外少行人，
百尺烽頭看虜塵。
健兒伐鼓吹羌笛，
共賽城東越騎神。
涼州地處遙遠，行人枯寂，兵士們守看在百尺高的烽墩上，警戒著仇敵來犯。城中的兵士伐鼓、吹羌笛，餐與加入本地舉行的賽神運動。賽神，指賽神會，用儀仗、簫鼓、雜戲迎神，會議酬祭。“百尺烽頭”句，在寥廓的空間浮現出只要“絲綢之路”上才有的宏偉氣象。從涼州向東南超出合黎山口，可以抵達古稱“流沙”的巴丹吉林戈壁北緣的居延，是“絲綢之路”的孔道，《出塞》便是描述居延一帶壯闊的天然風景及唐軍的勇猛：
居延城外獵天驕，
白草連天野火燒。
暮云空磧時驅馬，
秋天平原好射雕。
護羌校尉朝乘障，
破虜將軍夜渡遼。
玉靶角弓珠勒馬，
漢家將賜霍嫖姚。
詩題下注：“時為御史，監察塞上作。”居延，漢武帝時置縣，屬張掖郡，故址在今內蒙古額濟納旗北境，是漢唐東南地域的軍事小樹屋重鎮，國度安危之所系。漢武帝太始三年（前102年），伏波年夜將軍路博德在居延澤（唐后通稱居延海）上筑塞，稱遮虜塞，以防匈奴南侵。居延北接年夜漠，西北鄰巴丹吉林戈壁北緣，南面縱貫河西走廊，地形平展坦蕩，沙漠、戈壁廣布無邊，居延澤與四周的群山組成北部的自然樊籬，是通往河西、西域的路況要沖。浩瀚的年夜漠、廣闊的平原恰是戰馬馳騁、將士用武的盡佳之地。霍嫖姚，指霍往病，在抗擊匈奴時屢建軍功，被封為嫖姚校尉、驃騎將軍。全詩借漢喻唐，境界壯闊，佈滿了好漢主義氣勢。《唐詩鏡》評此詩說：“三四妙得風景，極端雄壯，而不見雄壯之跡。詩至雄壯而不肥，清而不削，斯為至矣。”雄壯卻不見雄壯之跡，是詩人深摯的藝術功力所致。《箋注唐詩》評此詩說：“師長教師詩溫厚戰爭之氣溢于言表，而其神飄逸，其勢強健，少陵而外，罕無為之匹者。”王維這一類詩作風飄逸，氣概健旺，老杜之外，難有其比。描述居延一帶盡美風景的作品中，最有名的是《使至塞上》：
單車欲問邊，屬國過居延。
征蓬出漢塞，回雁進胡天。
年夜漠孤煙直，長河夕照圓。
蕭關逢候騎，都護在燕然。
這是詩人在赴河西節度幕慰勞戍邊將士路過居延時所作。詩中的居延，并非泛指，而是指建在居延澤上的居延塞。“漢塞”，即指居延塞。詩中最為到處頌揚的是“年夜漠”“長河”兩句。據詩題中的“塞上”及詩中的“居延”所指的地輿地位，筆者以為，“年夜漠”指的是巴丹吉林戈壁；“長河”指的是弱水。《尚書·夏書·禹貢》：“導弱水至于合黎，余波進于流沙”，合黎，合黎山，在今甘肅河西走廊中部北面。流沙，巴丹吉林戈壁。弱水上源指今甘肅山丹河，下流即今山丹河與甘州河合流后的黑河，也稱張掖河，全長810公里，流進今內蒙古阿拉善盟境內的一段長250公里，稱額濟納河，最后向北匯進明天中蒙邊疆中國一側的居延海（今嘎順淖爾）。“孤煙”所指說法紛歧，筆者以為指的是安然火，用以陳述安然。《通典·兵·守拒法》：
每晨及夜安然，舉一火。聞警，固舉二火；見煙塵，舉三火；見賊，燒柴籠。如每晨及夜，安然火不來，即烽子為賊所捉。
“年夜漠”“長河”兩句詩說，金色的年夜漠（今巴丹吉林戈壁）浩瀚無邊，晚晴中一烽燧煙悠悠直上，陳述了邊疆安然；遠水（今額濟納河）與天宇相連之處，一輪紅日冉冉著落，艷麗得動聽心魄。詩人以如椽之筆勾繪出一幅平面的、佈滿動感的塞優勢光圖，融豪逸之氣于“年夜漠”“胡天”之中，組成雄壯壯美的詩境。詩人拔取了東南最壯闊的天然氣象進詩，展現的不只是塞優勢光，更是詩人浩大的胸襟，對國力強大、邊疆平安的驕傲之情溢于言表。又如《送張判官赴河西》：
單車曾出塞，報國敢邀勛。
見逐張征虜，今思霍冠軍。
沙平連白雪，蓬卷進黃云。
大方倚長劍，高歌一送君。
詩表達了立功立業的幻想。“單車曾出塞”與《使至塞上》首句“單車欲問邊”義同。張征虜，三國時的張飛，曾為征虜將，詩中借指虎將。霍冠軍，西漢名將霍往病，被漢武帝封為冠軍侯，是一位罕有的少1對1教學年軍事天賦。“沙平”“蓬卷”兩句，寥廓荒漠，是“絲綢之路”沿線罕見的天然風景。開頭兩句刻畫的好漢姿勢，只要盛唐人才幹這般瀟灑地浮現出來。手握長劍、目向遠方、大方高歌以作送別，佈景是與茫茫沙海銜接的白雪籠罩的祁連山、咆哮冬風將蓬草卷進黃云空曠的天空。作于“安史之亂”前的《送元二使安西》是寫“絲綢之路”的經典之作：
渭城朝雨浥輕塵，
客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，
西出陽關無故人。
詩題中的安西，在今新疆庫車四周講座場地，是唐代的安西四鎮之一、安西都護府治所地點。陽關，是通往西域的門戶，屬沙洲敦煌郡。《元和郡縣圖志·隴右道下·沙州》：“陽關，在（敦煌）縣西六里。以居玉門關之南，故曰陽關。本漢置也，謂之南道，西趣鄯善、莎車。”從敦煌一出陽關，是唐代“絲綢之路”南道，西臨庫姆塔格戈壁和羅布泊，有令人看而生畏的白龍堆，難以等閒度越，即便明天仍然這般。岑參《登北庭北樓呈幕中諸公》：“年夜荒無鳥飛，但見白龍塠。”唐無名氏《敦煌廿詠并序》其二《白龍堆詠》：“勢疑天煽動，殷似地雷驚。九削棱還峻，人躋刃不服。”白龍堆天然周遭的狀況惡劣，風如雷鼓，路似刀棱，干旱異常，盡無流水，鳥獸蹤影不至，倒是從南道進進西域繞不開的。陽關向西的旅程一程遠于一程，一程難于一程。《唐詩別裁》卷十九：“陽關在中國外，安西更在陽關外。言陽關已無故人矣，況安西乎？此意須微參。”
無論西出仍是東回，陽關都是一個牽扯人心的處所。楊柳青青，驟雨初停，友人就要出發了，王維在渭水渡口設席餞別。據咸陽古渡遺址博物館展覽先容，王維送別友人的渭河渡口在西渭橋，是唐代“絲綢之路”西出長安的第一渡口，詳細地位在今陜西咸陽市渭城區渭陽東路的渭水北岸。武宗時，japan(日本)和尚圓仁從五臺山上去，一路南下至長安，在《進唐求法巡禮記》卷三中說：“南行卅五里，到高陵縣（今西安市高陵區）渭橋，渭水闊一里許，橋闊亦爾。”唐人常在此送別，周賀《長安送人》：“上國多拜別，年年渭水濱。”王維的眼光從旱路移至陸路，由面前之景年夜跨度地向前推移，直至河西走廊的止境——陽關與遠遠的西域。友人此行是身負任務，實行公事，任職于安西，需如期抵達。詩的感動人心之處，在于用白話普通的詩句唆使了西出陽關暗藏的宏大風險，從而表達了對故人的深切擔心和無窮掛念。《甌北詩話》卷十一：
人人意中一切，卻未有人性過；一經說出，便人人如其意之所欲出，而易于流播，遂足傳那時而名后世。如李太白“古人不見古時月，今月已經照前人”，王摩詰“勸君更盡一杯酒，西出會議室出租陽關無故人”，至今猶到處頌揚，皆是先得人心之所同然也。
人心的柔嫩處一經觸碰，就會感歎萬千，有詩情汩汩流淌，再以平凡語出之，即是第一等好詩。又如作于“安史之亂”前的《送劉司直赴安西》：
盡域陽關道，胡沙與塞塵。
三春時有雁，萬里少行人。
苜蓿隨天馬，葡萄逐漢臣。
當令本國懼，不敢覓和親。
陽關是通向西域的門戶，“陽關道”就同等于“絲綢之路”。塞塵，塞外的風塵，代指對異族的戰事。在遠遠漫長的陽關道上，唯有漫天的胡沙、交戰的疆場；三春時分不時有年夜雁飛過，萬里長的旅程盡少見到行人。岑參《過酒泉憶杜陵別業》：“昨夜宿祁連，今朝過酒泉。黃沙西際海，白草北連天。”“絲綢之路”沿途天然周遭的狀況邪惡異常，但唐人卻不平不撓，就此成績了開放強盛的偉業。“苜蓿”“葡萄”句說，西域的物產經由過程“絲綢之路”源源不竭地進進華夏，人們的物資生涯取得極年夜豐盛。開頭兩句氣勢非凡，令人振奮。詩人說，由於國度強盛了，不消再看他人的神色，汗青上和親之事也該就此隔離了吧！
王維一向追蹤關心東南，特殊是在河西任職時代，身處路況要塞和邊防火線，寫下了一系列與“絲綢之路”有關的詩作。《隴西行》：“十里一走馬，五里一揚鞭。都護軍書至，匈奴圍酒泉。關山正飛雪，烽戍斷無煙。”《隴頭吟》：“隴頭明月迥臨關，隴下行人夜吹笛。關西宿將不堪愁，駐馬聽之雙淚流。”《宿將行》：“賀蘭山下陣如云，羽檄交馳日夕聞。”詩中提到的酒泉、隴頭（隴山）、隴上（隴上諸郡縣）、賀蘭山，皆為“絲綢之路”上的要沖，有主要的軍事邊防意義。這些詩作內在的事務厚重，情感深長，展示了將士守護“絲綢之路”的英勇和艱苦。
美國粹者陸威儀傳授在《世界性帝國：唐朝》一書中說：“傳統上中國汗青學者把唐玄宗統治的最後10年視為唐朝統治的一個岑嶺，一個可與太宗時代相提并論的新的黃金時期。”“這也是中國汗青上最巨大的詩人創作詩篇的年月。”王維屬于典範的盛唐詩人，平生與唐玄宗相隨，其青丁壯生涯的開元、天寶年間，是史家所稱的亂世：國度開放，社會安寧，經濟繁華，文明發財，平易近族同等，對交際流頻仍，社會佈滿自負，人人熱忱地生涯、熱鬧地尋求，強盛與茂盛到達了顛峰，同時博得了世界的尊敬。王維對“絲綢之路”的昌隆有激烈的小我感觸感染，并從“亂世”角度加以記敘和描述，內在的事務宏富，氣調低垂，境界坦蕩，有盛唐景象，所謂“草木蔓發，春山可看”（《山中與裴秀才迪書》），是我們清楚盛唐社會及士人文明心態的可貴材料，值得深刻研討。
（作者：高建新，系內蒙古年夜學中文系傳授）